‘Jihad cinta’: Undang-undang yang mengancam mabuk lintas agama di India

12 Desember 2020 EPA Setiap tahun, sekitar bermacam-macam pasangan lintas agama berkontak secara kelompok sipil penyokong keberagaman dengan berbasis di Delhi untuk mengaduk-aduk bantuan. Pasangan beragama Hindu serta Muslim biasanya mengadu ke gerombolan bernama Dhanak itu ketika puak mereka tak mengizinkan mereka menikah.

'Jihad cinta': Undang-undang yang mengancam mabuk lintas agama di India
  • Soutik Biswas
  • Juru BBC di India

Setiap tahun, sekitar seribu bagian lintas agama berkontak dengan gerombolan sipil penyokong keberagaman yang berbasis di Delhi untuk mencari tumpuan.

Pasangan beragama Hindu dan Muslim biasanya mengadu ke kelompok bertanda Dhanak itu ketika keluarga itu tak mengizinkan mereka menikah.

Berusia antara 20-30 tahun, pasangan itu ingin kelompok tersebut berbicara dengan keluarga mereka atau membantu mereka mencari bantuan hukum.

Di antara bagian yang datang ke Dhanak, 52% adalah perempuan Hindu yang berencana menikah dengan pria Muslim; serta 42% adalah perempuan Muslim yang berencana menikah dengan pria Hindu.

“Keluarga Hindu dan Muslim di India dengan keras menentang pernikahan beda agama, ” Asif Iqbal, pendiri Dhanak, mengatakan kepada aku.

“Mereka akan melakukan segala cara buat menghentikan mereka. Orang tua apalagi mencoreng reputasi putri mereka untuk menghalangi keluarga kekasihnya. Yang dikenal ‘jihad cinta’ adalah senjata asing untuk mematahkan hubungan semacam itu. ”

Momok “jihad cinta”, istilah dengan diciptakan kelompok Hindu radikal untuk menuduh pria Muslim hendak menjadikan perempuan Hindu seorang mualaf meniti pernikahan, telah kembali menghantui hubungan antaragama di India.

Setidaknya, empat negara bagian lain yang dikuasai oleh partai nasionalis Hindu, Partai Bharatiya Janata, merencanakan undang-undang serupa.

Pakar bicara partai mengatakan undang-undang sewarna itu diperlukan untuk menghentikan “penipuan dan intepretasi yang keliru”.

“Ketika seorang umat Hindu menikahi perempuan Muslim, itu selalu digambarkan sebagai romansa dan cinta oleh organisasi Hindu, sedangkan ketika yang terjadi sebaliknya digambarkan sebagai pemaksaan, ” kata Charu Gupta, seorang sejarawan di Universitas Delhi, yang meneliti “mitos jihad cinta”.

Cinta lintas agama sulit porakporanda dan berbahaya – di sebagian besar wilayah India di mana patriarki, kekerabatan, agama, kasta, serta kehormatan keluarga memegang kendali.

Namun adam dan perempuan muda di segenap pelosok menantang perlawanan sosial semasa berabad-abad di desa dan praja kecil.

Dengan ponsel, data internet murah dan situs jejaring sosial, mereka bertemu dan jatuh nafsu dalam jumlah yang lebih gede dari sebelumnya.

Mereka melanggar apa dengan penulis Arundhati Roy, dalam novelnya The God of Small Things , gambarkan jadi “hukum cinta” yang “menetapkan siapa yang harus dicintai… dan dengan jalan apa… dan seberapa”.

Pernikahan monogami dari pasangan heteroseksual dan dari komunitas yang setara menjadi pernikahan yang ideal semrawut lebih dari 90% dari seluruh pernikahan di India merupakan hasil perjodohan.

Sementara, pernikahan beda agama jarang terjadi, dengan jumlah kira-kira 2% dari seluruh pernikahan dalam India, menurut sebuah studi.

Banyak yang percaya bahwa momok jihad cinta dibangkitkan dari waktu ke waktu oleh kelompok-kelompok Hindu untuk keuntungan politik.

Kampanye melawan pernikahan lintas agama yang memiliki sejarah lama dan berpetak-petak di India didokumentasikan dengan baik.

Dengan latar belakang meningkatnya ketegangan agama pada tahun 1920-an & 1930-an, kelompok nasionalis Hindu pada beberapa bagian India utara melampiaskan kampanye melawan “penculikan” perempuan Hindu oleh pria Muslim.

Sebuah kelompok Hindu didirikan pada United Provinces (sekarang Uttar Pradesh, negara bagian terpadat di India) untuk mencegah Muslim dari dakwaan penculikan perempuan Hindu.

Pada tarikh 1924, seorang birokrat Muslim pada kota Kanpur dituduh “menculik & merayu” seorang gadis Hindu serta memaksa menjadikannya mualaf. Sebuah ikatan Hindu menuntut “pemulihan” perempuan tersebut.

Penculikan perempuan Hindu bahkan diperdebatkan di parlemen di India kolonial. Kongres Nasional India, sekarang partai oposisi utama, mengeluarkan resolusi yang mengutarakan bahwa “perempuan yang telah diculik dan menikah paksa harus dikembalikan ke rumah mereka; perpindahan keyakinan massal tidak memiliki signifikansi ataupun validitas dan orang harus diberikan setiap kesempatan untuk kembali ke kehidupan pilihan mereka”.

Ketika India dibagi menjadi dua negara bagian yang terpisah pada bulan Agustus 1947, satu juta orang meninggal dan 15 juta mengungsi karena Muslim melarikan diri ke Pakistan, dan Hindu dan Sikh menuju ke arah yang berlawanan.

Perempuan sering kali menanggung bagasi kekerasan, menciptakan garis trauma dengan dalam.

Belakangan ini, kelompok-kelompok nasionalis Hindu telah mengangkat momok “jihad cinta” menjelang pemilihan umum untuk mempolarisasi pemilih. Salah satu contohnya ialah saat pemilihan lokal di Uttar Pradesh pada tahun 2014.

Profesor Gupta mengatakan kelompok-kelompok Hindu meluncurkan “kampanye propaganda yang diatur”, menggunakan poster, rumor dan gosip, melawan “dugaan penculikan dan perpindahan agama hawa Hindu oleh pria Muslim, mulai dari tuduhan pemerkosaan dan ijab kabul paksa, hingga kawin lari, nafsu, pemikat dan konversi”.

Corong-corong dari tokoh nasionalis Hindu sayap kanan Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), sumber ideologis BJP, memuat cerita-cerita tentang “jihad cinta” dan mendesak orang-orang untuk mengangkat slogan “cinta untuk selamanya, jihad cinta tidak pernah! “.

Bukan cuma stereotip laki-laki Muslim yang ada dalam narasi itu. Tapi selalu rumor tentang “konspirasi Islamis global” untuk memikat perempuan Hindu.

Adam Muslim diduga menerima dana sejak luar negeri untuk membeli baju mahal, mobil, hadiah, dan bahkan menyamar sebagai orang Hindu untuk merayu perempuan Hindu.

Semua ini ialah “upaya mobilisasi politik dan petunjuk atas nama perempuan”, menurut Prof Gupta.

Ada kesamaan mencolok antara manuver ‘jihad’ cinta’ di masa cerai-berai dan sekarang, kata para spesialis. Namun seiring waktu, kampanye tersebut menjadi lebih kuat karena dipimpin oleh BJP yang berkuasa.

“Sebelum kemerdekaan, kampanye semacam itu terkubur pada halaman-halaman dalam surat kabar. Tidak ada partai atau pemimpin aliran utama yang memicu ketegangan bagaikan itu.

“Sekarang ini menjadi pokok halaman depan dan negara secara kritis terlibat dalam penegakan adat ini. Media sosial dan layanan pesan adalah digunakan untuk menyerakkan pesan bahwa pria Muslim dengan paksa mengubah perempuan Hindu [sebagai mualaf] untuk menikah, ” kata Prof Gupta.

Banyak yang mengatakan perpindahan petunjuk terjadi ketika pasangan memilih pernikahan agama untuk “melarikan diri” daripada Undang-Undang Pernikahan Khusus India, dengan mengizinkan pernikahan beda agama hanya setelah pemberitahuan sebulan kepada pihak berwenang yang berisi detail pribadi pasangan tersebut.

Jadi pasangan kecil keluarga mereka akan turun lengah untuk mencegah pernikahan.

Banyak yang membenarkan bahwa memperkenalkan undang-undang untuk membatasi pilihan orang dewasa lintas keyakinan tentang pasangan mereka sekarang mendatangkan “budaya ketakutan” yang dapat dimanfaatkan oleh wali dan pihak berwenang untuk memperingatkan kaum muda.

Di bagian lain, semakin banyak pria dan hawa yang juga menantang kasta & agama dan memisahkan diri sebab keluarga.

Banyak yang menemukan tempat berlindung di rumah persembunyian dengan dikelola negara bilamana negara tunggal mencoba untuk menekan serikat seolah-olah itu.

“Cinta itu rumit serta keras di India, ” kata pendahuluan Iqbal, pendiri Dhanak.